Bese Hozat: Il PKK è un partito delle donne
Posted date: November 29, 2013
Bese Hozat: Il PKK è un partito delle donne

Nel colloquio con l’agenzia stampa Firat (ANF) la co-presidente del Consiglio Esecutivo della KCK Bese Hozat in occasione del 35° anniversario della fondazione del Partito dei Lavoratori del Kurdistan (PKK) esprime una valutazione sulla lotta per la libertà delle donne nel PKK. Di seguito riportiamo una versione abbreviata dell’intervista:

Quando si parla del PKK, uno dei primi argomenti che vengono in mente è il ruolo delle donne all’interno del partito. Il presidente del PKK Abdullah Öcalan dal carcere una volta ha detto che il PKK è un partito della donna. Ci puoi spiegare un po’ questo argomento?

Nella concezione di libertà del nostro presidente la libertà della donna ha una posizione centrale. Per lui la libertà si definisce come superamento del sessismo nella società e parità di diritti tra uomo e donna. L’ideologia del PKK si fonda proprio su questa concezione. Il PKK è un partito che fa riferimento all’ideologia della libertà delle donne. Non crede nella libertà di una società che esclude la libertà delle donne. Per questo la lotta per la liberazione della donna per il PKK ha un significato centrale. Da questo punto di vista la lotta del PKK, che dura da 35 anni, va intesa anche come una lotta per la libertà della donna.

Per via della posizione del PKK rispetto alla questione di genere, fin dall’inizio le donne si sono unite a questo partito. Con il tempo migliaia di donne sono andate in montagna e li si sono fatte carico di importanti compiti militari, politici ed ideologici all’interno del PKK. Con la trasformazione sociale che si è verificata nell’ambito della lotta di liberazione, le donne hanno assunto un ruolo di responsabilità nel PKK.

Auto-organizzazione militare delle donne – una novità .

Non c’è un esempio di auto-organizzazione militare della donne paragonabile a quella avvenuta nelle fila del PKK. […] Il militari in questo mondo hanno un carattere maschile. Hanno un’identità maschile. Attraverso il militare viene rafforzato il dominio maschile, quasi istituzionalizzato. Attraverso il militare, il dominio, il sessismo e il militarismo si riproducono in modo permanente. L’armarsi nelle fila del PKK ha una realtà diversa e la ragione più importante per questo e l’auto-organizzazione militare della donna. Già questo dato di fatto rompe con la realtà classica del militare.

Con la sua linea, il PKK è diventato un partito della donna. Quando parlo di „donne“ non intendo che il PKK è il partito di un genere. Intendo invece la sua linea libertaria, socialista e democratica. Il fatto che le donne nella lotta di liberazione con la loro volontà sono sempre state all’altezza delle loro responsabilità nella primissima linea del fronte ha rafforzato questa linea del PKK. Questa circostanza rende il PKK un partito delle donne. Più le donne nel PKK sono riuscite a liberarsi, più sono riuscite a respingere l’onnipresente pretesa di dominio degli uomini. In questo modo alla fine le donne sono riuscite anche ad avviare un processo di cambiamento negli uomini. […]

All’inizio di quest’anno la cofondatrice del PKK Sakine Cansız è stata assassinata a Parigi insieme ad altre due compagne. Che significato ha Sakine Cansız per il PKK e per la lotta di liberazione delle donne?

La compagna  Sakine è sia una fondatrice del PKK che anche della nostra lotta di liberazione delle donne. Dalla fondazione del PKK non si è mai tirata indietro nel dare un contributo all’educazione, alla formazione e all’organizzazione delle donne. Con la sua natura ribelle nei confronti dei potenti, ha dato forza e coraggio ad innumerevoli donne. […]

Le pallottole sparate il 9 gennaio contro le nostre compagne erano pallottole esplose contro la lotta di liberazione della donna. Con quel massacro si voleva spezzare la libera volontà della donna. Per quel massacro è responsabile la NATO in collaborazione con la Gladio verde in Turchia. Gli obiettivi di quel massacro sono univoci: spezzare la volontà della donna curda e del popolo curdo. Volevano reintegrare i potenziali renitenti nel sistema. Volevano far scoppiare una guerra tra i popoli e, in caso ci fosse stata una speranza di soluzione, soffocarla sul nascere. Per noi questo massacro è la continuazione del complotto internazionale del 1998 che ha portato al sequestro del nostro presidente. Che oltre alla Gladio turca, anche gli USA, la Germania e la Francia abbiano pesantemente le mani in pasta in questo massacro è evidente. Che la Francia nonostante dozzine di prove non sveli il complotto e condivida i particolari con l’opinione pubblica, è un’ammissione della sua corresponsabilità. Questa colpa ricade anche sulla Germania, anche lei corresponsabile per questo massacro.

I curdi e le curde non avranno pace fino a quando non sarà fatta piena luce su questo crudele massacro. È chiaro che qui serve una forte resistenza sociale. Altrimenti la Francia non sarà disposta a chiarire questo complotto. Questo massacro riguarda anche la popolazione in Europa. Con questo massacro sono stati attaccati anche i suoi valori democratici. Da questo punto di vista è importante che anche la popolazione in Europa non stia in silenzio a questo proposito. […]

Non molto tempo fa, si è svolto il Congresso dell’Alto Consiglio delle Donne (KJB). Quale posizione rispetto alla lotta di liberazione delle donne è uscita da questo congresso?

Nel sesto Congresso per la Libertà delle Donne abbiamo discusso della situazione delle donne approfonditamente e da molteplici punti di vista. Tra l’altro abbiamo discusso sull’influenza e il ruolo delle donne nello sviluppo della politica democratica. Uno dei nostri risultati è stato che la politica democratica può essere sviluppata soprattutto attraverso le idee e l’immaginazione del movimento delle donne. Questo è dato dal fatto che la natura delle donne è più improntata al comune, al sociale e alla democrazia di quella dell‘uomo. Siamo arrivate alla decisione che la politica deve in ogni caso essere liberata dalla mentalità e dalla concezione dominante dell‘uomo. Senza sviluppare una politica democratica e un sistema sociale democratico, non possono essere liberate né la donna, né la società.

Nel nostro congresso ci siamo poste l’obiettivo di portare avanti la costruzione dell’autonomia democratica. Perché senza la costruzione di questo sistema, i valori del movimento delle donne sono esposti ad un pericolo costante. L’autonomia democratica da questo punto di vista rappresenta anche un meccanismo di autodifesa per i valori del movimento delle donne, per i valori di una società democratica. […]

Un altro tema era la formazione della donna. La formazione assume un ruolo centrale nella liberazione della donna. Senza lo sviluppo di una coscienza attraverso la formazione, la volontà della donna non può affermarsi. E senza l’affermazione della volontà della donna, la donna non si può liberare. Per questo motivo abbiamo assunto la decisione di continuare a sviluppare le accademie di formazione delle donne e di trasformare ogni casa e ogni abitazione in un istituto di formazione.

Un fattore importante che rende la donna dipendente dal dominio dell’uomo è la mancanza di indipendenza economica. Uno dei punti di accordo centrali del nostro congresso è stato che la donna non si può liberare fino a quando dipende economicamente dall’uomo e dal sistema. Abbiamo discusso a lungo di comuni economiche e di cooperative come strumenti per l’indipendenza economica della donna e preso importanti decisioni a questo proposito.

Inoltre abbiamo discusso di prospettive organizzative comuni e di potenziali di resistenza delle donne a livello mondiale. Condividere le esperienze delle donne attive nella resistenza nella nostra regione e in tutto il mondo, potrebbe portare ad enormi effetti di sinergia per tutte. Se i movimenti delle donne di tutto il mondo si potessero incontrare e sviluppare le linee di lotta della resistenza comune, questo darebbe una grande spinta ai movimenti democratici a livello globale. E ancora, le donne sarebbero la dinamica più importante del movimento democratico a livello mondiale. Il compito di mettere insieme le donne di tutto il mondo è uscito come una prospettiva importante dal nostro congresso.

Tutti questi punti e molte altre questioni hanno fatto parte degli importanti temi di discussione e di decisione del nostro congresso. Crediamo nel fatto che i risultati della discussione possano rappresentare un importante passo per un significativo avanzamento del movimento delle donne. …

UIKI: Viva la lotta organizzata e la solidarietà internazionale delle donne!
Posted date: November 22, 2013
UIKI: Viva la lotta organizzata e la solidarietà internazionale delle donne!

Per il 25 novembre, giornata internazionale contro la violenza sulle donne, salutiamo tutte le donne con lo spirito della lotta per la libertà, la democrazia e la giustizia sociale.

Il 25 novembre 1960 sono state assassinate le tre sorelle Mirabal, che conducevano una lotta attiva contro la dittatura di Trujillo nella Repubblica Dominicana. Questa data simboleggia anche la resistenza contro il sistema patriarcale di annientamento delle donne che dura da 5000 anni. Nel commemorare con rispetto le sorelle Mirabal, salutiamo tutte le donne che si organizzano, che lottano ai quattro angoli della terra.

Nella realtà di oggi, tutte le forze del sistema capitalista vivono un andamento di grande caos. Tutti gli stati capitalisti – gli USA per primi – non hanno soluzioni per le crisi sociali, politiche ed economiche che hanno creato, scaricando decisamente tutto il prezzo sulla società, e ancora una volta ne pagano il prezzo le donne, i popoli, i giovani. Vogliono perpetuare lo sfruttamento con la bugia del “liberismo economico”, la politica della violenza e della guerra con la bugia della “pace”, la perdita di potere e le pratiche di disgregazione dei gruppi sociali con la bugia della “democrazia”.

Questo sistema capitalista, con il supporto del nazionalismo, della religiosità crescente, del sessismo e del tecnicismo vuole continuare l’umiliazione delle donne sotto molti aspetti. Senza differenze di provenienza geografica tenta di conservare atti e comportamenti contro le donne – finanche il cosiddetto femminicidio. Il sistema dominante di potere e di sfruttamento sostiene sia gli stati occidentali sia quelli orientali nella loro politica di sfruttamento, oppressione e massacro delle donne, delle società, delle culture diverse, si appropria delle risorse sotto e sopra la terra e portando avanti così le sue guerre di annientamento contro le donne e le società. Ne sono un esempio la violazione dei diritti delle donne, i soprusi, gli stupri e i massacri nei confronti delle donne, le crisi vissute da donne, giovani e uomini, il frenare la politica delle donne, la divisione sociale fino alla riduzione a singoli individui negli USA e nell’UE che si autorappresentano come paesi “sviluppati”. E anche quello che attualmente sta succedendo in Medio Oriente, in Siria. Al Qaeda/Al Nusra e bande simili che dicono di essere contrarie al regime massacrano donne, bambini e la popolazione araba-curda-assira-armena-turkmena, che non può valere meno di quella siriana. Gli stati che sostengono queste forze, come USA-Russia-UE-Iran-Turchia e i partiti arabi e curdi che con loro fanno causa comune, hanno tutti la stessa mentalità anche se sembra che siano l’uno contro l‘altro. Per loro sono molto più importanti i propri interessi di quanto lo siano le richieste di democrazia-libertà-uguaglianza dei popoli siriani. Tutti hanno in comune il fatto di essere nemici delle donne, dei popoli, del pluralismo religioso.

È chiaro che resistere a questi sporchi e colpevoli difensori del sistema, a stati e regimi, organizzarsi e lottare, è un compito onorevole e storico dell‘umanità. L’attuale resistenza nel Rojava/Kurdistan sotto la guida delle donne curde viene condotta anche in nome delle sorelle Mirabal. In Rojava [Kurdistan occidentale] è in atto sia una forte resistenza contro il sistema patriarcale, sia la costruzione di una società alternativa delle donne. Le tre donne assassinate il 9 gennaio 2013 a Parigi, Sakine Cansız, Fidan Doğan e Leyla Söylemez, con le loro vite, con le loro battaglie contro il militarismo, il sistema patriarcale, il fascismo, sono diventate simboli della posizione libertaria della donna curda. Negli ideali libertari e nell’atteggiamento combattivo delle tre forti donne curde decise per la libertà si ritrovano anche le sorelle Mirabal. Sono le voci delle donne che resistono alle forze del sistema capitalista europeo e delle donne che combattono in tutto il pianeta. Nelle persone di Sakine, Fıdan e Leyla si voleva uccidere la resistenza delle donne, la loro determinazione. Ma le forze oscure del sistema capitalistico-fascista non hanno avuto successo in questo e non ne avranno mai. Perché Sakine, Fıdan e Leyla, proprio come le sorelle Mirabal, sono già diventate milioni.

La pratica delle lotte condotte in nome del 25 novembre contro la violenza sulle donne, significa anche condurre la lotta per la liberazione dalla violenza sessista. La violenza sfruttatrice iniziata con la guerra contro le donne, può essere sconfitta solo dalle donne. Il 25 novembre comprende anche il compito della donna di creare e costruire una società libera, basata sull’uguaglianza. Come le sorelle Mirabal hanno resistito contro lo sfruttamento e il fascismo per una vita diversa, noi, come loro sorelle, dobbiamo fare di questo un compito anche nostro.

Non è tempo di aspettare soluzioni dai dominatori, bensì di costruire un nostro sistema sociale di donne libere. Come donne che proseguono lungo il cammino indicato dalle sorelle Mirabal, dobbiamo sapere che l’unica possibilità di avere successo contro il fascismo, lo sfruttamento, il capitalismo e ogni tipo di collaborazionismo reazionario è quella di unire le nostre forze nella solidarietà internazionale e di dire “basta” a tutti i dominatori. Il 25 novembre significa organizzarsi meglio, più resistenza, più libertà delle donne. Il 25 novembre significa partire dalla libertà delle donne per aiutare tutti gli oppressi a raggiungere la vittoria.

In questo senso rinnoviamo il nostro appello alla solidarietà a tutte le donne, affinché si uniscano.

Viva la lotta organizzata e la solidarietà internazionale delle donne!

Ufficio di Informazione del Kurdistan in Italia

Per capire e non dimenticare: breve storia del Kurdistan
16 gennaio 2006 - Margherita Casillo

Per Kurdistan si intende un'area vasta circa 450.000kmq, abitata dalla popolazione di etnia curda, ma divisa tra Turchia, Iraq ,Siria ed Iran. La maggior parte del Kurdistan è situata all'interno dei confini turchi per un'area di circa 230.000kmq (30% del territorio turco).
È un territorio strategicamente rilevante per la ricchezza di petrolio e le risorse idriche, ma si trova in una situazione di sottosviluppo a causa dell'assenza di un'unità politico-amministrativa. Il 75% del petrolio iracheno proviene dal Kurdistan, gli unici giacimenti della Turchia ed i più importanti della Siria si trovano in Kurdistan, anche nella zona di Kermanshah, territorio iraniano ma abitato da curdi, si produce petrolio.
È il passaggio obbligato di alcune importanti vie di comunicazione, ad esempio tra le repubbliche centroasiatiche, l'Iran e la Turchia e si trova nel cuore di uno dei punti più caldi della politica mondiale. La posizione geopolitica dell'area ha condizionato molto le vicissitudini del popolo curdo, impedendone l'unità politica. Il popolo curdo discende dagli antichi medi, una popolazione di origine indo-iraniana, che dall'Asia Centrale si diresse, intorno al 614 a.C., verso i monti dell'Iran. Le forti limitazioni, imposte dall’impero ottomano all’inizio del XIX, ai privilegi ed all’autonomia degli stati curdi provocarono numerose rivolte che avevano come obiettivo l’unificazione del popolo curdo e la sua autonomia. Quando si affacciarono nel Kurdistan le potenze europee, l’area fu strumentalizzata secondo gli interessi della Gran Bretagna, della Francia, della Germania e della Russia zarista pronte ad indebolire l’impero ottomano. Con la prima Guerra Mondiale, che decretò la fine dei grandi imperi, sembrava possibile la nascita di uno stato curdo. Il trattato do Sévres, firmato il 10 agosto 1920, prevedeva che nell'Anatolia orientale sarebbero stati creati un Kurdistan autonomo, oltre che uno Stato indipendente di Armenia. Questa volta fu l'ostracismo della nascente Repubblica turca, ad impedire la formazione di uno stato curdo autonomo. Il trattato di Losanna, firmato nel 1923 da Gran Bretagna, Francia, Italia, Giappone, Grecia, Romania cancellò il trattato di Sèvres. Fu allora che i territori abitati dalla popolazione di etnia curda vennero spartiti tra Turchia, Siria, Iran ed Iraq.
Così, dal 1921 al 1925, 25 milioni di curdi furono dispersi in 5 nazioni trasformandosi in 5 minoranze.
Gli anni successivi sono dunque indelebilmente segnati da questa originaria divisione.
Il fatto che i curdi siano stati trasformati in 5 diverse minoranze rende inevitabilmente complessa una trattazione univoca della questione e per riuscire a dare un quadro quanto più esaustivo possibile diviene quasi forzato presentare i diversi indipendentismi curdi a seconda dello stato sovrano contro il quale combattono per la propria autonomia; quasi palesandone la disgregazione.

I Curdi in Iraq
In Iraq il movimento autonomista curdo si è organizzato nel Partito Democratico del Kurdistan (KDP) ed ha portato avanti dal 1961 la sua lotta contro il regime di Saddam Hussein, che contro i villaggi kurdi situati nell’area settentrionale dell'Iraq ha adottato tecniche di repressione brutali utilizzando addirittura armi chimiche, causando 100mila morti e 2 milioni e mezzo di profughi.
In seguito alla guerra del Golfo del 1990 e con l’imposizione della "No Fly Zone" sul nord dell'Iraq, la situazione è migliorata, sebbene non di molto.
Dopo l’ultima guerra contro l’Iraq e il varo della nuova Costituzione nell’ottobre del 2005, secondo alcuni preludio alla creazione di un paese democratico, secondo altri molto meno, sembra che sia possibile una maggiore autonomia dell’etnia curda in Iraq, questione che peraltro preoccupa molto Ankara.
I curdi in Irak hanno una lunga storia di opposizione al governo di Saddam Hussein.
Dal 1961 al 1975 la scena è dominata dal Partito Democratico del Kurdistan (PDK) guidato da Mustafa Barzani, un capo tribale morto nel 1979 ed a cui è succeduto il figlio Massoud. A Barzani si è da sempre opposta l’intellghentia di sinistra guidata da Jalal Talabani che nel 1975 ha fondato l’Unione Patriottica del Kurdistan (UPK).
Il futuro dei Curdi Irakeni deve ancora essere scritto, dopo la fine del regime di Saddam.

I Curdi in Iran
In Iran, i Curdi dell'Unione Patriottica del Kurdistan (UPK) combattono contro il regime di Teheran dal 1972, in una guerra che ha causato fino ad oggi circa 17mila morti. I curdi sono circa 6 milioni, musulmani in maggioranza sunniti
Il crollo del potere imperiale, con la rivoluzione Komeinista (1979), e la crisi che ne è seguita prima della stabilizzazione del regime islamico hanno spinto i curdi iraniani riuniti attorno PDKI (Partito democratico del Kurdistan Iraniano) ad una ribellione con l’intento di ottenere l’autonomia (non l’indipendenza).
Come è ovvio il potere sciita ha rifiutato ogni richiesta in tal senso ed ha dato il via ad una dura repressione. Questa guerra Ha cusato in due anni circa 10.000 morti.
In seguito il leader del PDKI, Ghassemlou, si avvicinò a Saddam Hussein che allora era il baluardo dell’occidente contro l’Iran fondamentalista, il quale finanziò la guerriglia curda, strumentalizzando a suo fare la lotta curda, dal momento che l’Iran fu costretto a mantenere un forte contingente di truppe nel nord del paese distogliendole dalla guerra con l’Irak.
L’obiettivo dei dirigenti curdi iraniani è convincere i paesi europei a far pressioni sul potere iraniano affinchè ponga fine allo stato d’assedio (che vede la presenza di 150.000 militari) che soffoca il Kurdistan iraniano.
E molto probabile, ed auspicato da molti, che una stabilizzazione della situazione in Iraq possa portare anche ad un miglioramento delle condizioni curde in Iran ed in Turchia, il paese nel quale è più grande la minoranza curda e nel quale la lotta tra esercito e militanti delle diverse fazioni curde è più duratura e cruenta.

I curdi in Turchia
Con la vittoria in Turchia, nel 1923 di Atatürk, si affermò il principio dell'unitarietà di uno stato turco laicizzato; un'ideologia statale di tal genere non ha fatto che rendere una dicotomia inconciliabile l'esistenza di un'etnia curda nello stato turco, alimentando, quindi, un rapporto tutt'altro che pacifico.
Quando nel 1946 la Turchia decise di percorrere il cammino democratico, si allentò nel paese la repressione militare e nel Kurdistan sorsero per la priva volta scuole e ospedali ed i grandi proprietari kurdi vennero richiamati in patria ed ottennero nuovamente i propri beni. Ma con il colpo di stato del 1960 la giunta golpista turca decise di “chiudere circa 500 curdi in campo di concentramento, esiliarne alcune decine, escludere da ogni amnistia i detenuti curdi, turchizzare tutti i nomi delle località curde”. La nuova Costituzione del ’61 riconosceva ai cittadini le libertà fondamentali, ma considerava un valore assoluto e prioritario l’integrità dello stato, norma che sarà sempre interpretata in maniera estensiva sottraendo al popolo curdo la propria indipendenza. Nella seconda metà degli anni ’60 il movimento nazionalista curdo si organizzò in partiti rivoluzionari, come il Partito Socialista del Kurdistan ed il Partito Democratico del Kurdistan, che si battevano per la democrazia in Turchia e l’auto-determinazione per il popolo curdo. Nel 1971, con il secondo intervento militare, venne istituita la legge marziale in alcune province curde e vennero arrestati e detenuti in condizioni orribili e sottoposti a torture e violenze s migliaia di cittadini, uomini donne e bambini. Negli anni ’80 continuarono gli arresti sistematici e le torture nei confronti della popolazione curda rea di essere tale e di chiedere la propria auto-determinazione.
Gli assunti di base della politica turca nei confronti dei curdi sono i seguenti: non esistono minoranze nazionali in Turchia e comunque i curdi non sono tali; il principio kemalista dell’integrità dello Stato, della Repubblica e del popolo turco è un fondamento incancellabile dalla Costituzione; le forze di sicurezza devono godere della totale impunità per i loro comportamenti nella regione curda, sottoposta allo stato di emergenza, dove sono gestite dal Consiglio di Sicurezza Nazionale, senza alcuna ingerenza parlamentare.
Il movimento di ribellione curdo in Turchia si è sviluppato in due direzioni. L'ala nazionalista, rappresentata dal Partito democratico del Kurdistan, chiedeva l'autonomia, mentre l'ala più estremista, di ispirazione socialista, rivendicava l'indipendenza. Negli anni settanta nasce e si struttura il PKK, il Partito dei Lavoratori Curdi, il cui scopo principale è il riconoscimento della lingua e dei diritti dei curdi. Il suo fondatore e leader è stato Abdullah Öcalan, detto Apo, che in curdo significa zio. Il programma del partito fu delineato durante il congresso di fondazione dello stesso, il 27 novembre del 1978. Il suo progetto rivoluzionario prevedeva una prima fase di rivoluzione nazionale, ovvero la creazione di una repubblica marxista curda in territorio turco per arrivare poi all'unificazione dell'intero Kurdistan , ed una seconda fase, di rivoluzione democratica, che prevedeva l'instaurazione di una dittatura del proletariato per eliminare lo sfruttamento latifondista, la struttura sociale basata sui clan e la condizione di inferiorità della donna. Ma la Costituzione turca del 1982vietava l'uso della lingua curda e criminalizzava ogni espressione che affermasse un'identità curda. Da quel momento il PKK ha iniziato la sua lotta armata contro il potere centrale, creando un malessere crescente anche all'interno della stessa popolazione curda e dando l'occasione al governo di bollare la questione curda come un problema di terrorismo. Il governo turco non ha mai accettato di considerare il PKK come un movimento popolare, ma semplicemente come un'organizzazione terroristica che opera con intimidazioni, coercizione e violenza, ed ha sempre cercato di risolvere il problema curdo dal punto di vista socio-economico evitando la questione etnico-nazionale. Le violenze, però continuarono ad oltranza, l'Esercito di liberazione del Kurdistan, emanazione del PKK proseguiva sulla strada degli attentanti ed il governo turco proseguiva sulla strada della condanna e dell’ostracismo. Sebbene molte organizzazioni internazionali ammonivano pubblicamente il governo turco, auspicando una soluzione pacifica della lotta per l’autodeterminazione dei curdi, la vicenda di questo popolo ha assunto un carattere internazionale solo quando, nel 1998, il leader del Pkk Ocalan, che dalla Siria guidava le campagne armate sin dal 1984, fu costretto a fuggire prima a Mosca ed in seguito a Roma. Abdullah Ocalan è stato poi catturato, venduto da funzionari kenioti alla Turchia, il 15 febbraio 1999 in Kenya e condannato a morte. Il conflitto tra le forze governative turche ed il Pkk è di fatto terminato al momento della cattura di Ocalan, ma ancora oggi la questione curda appare irrisolta e la repressione dei curdi nel sud-est del paese continua.
Perquisizioni forzate, distruzione di villaggi, arresti ingiustificati, torture e pene capitali sono il “modo turco di risolvere il problema”. I metodi utilizzati dal governo turco nei confronti dei curdi non possono essere considerati quelli di un paese democratico e fino a quando i diritti fondamentali e le libertà personali, non saranno riconosciuti nei fatti, non solo nominalmente, la Turchia, nonostante i continui sforzi che non sarebbe giusto negare, non potrà mai essere annoverata nella schiera dei paesi democratici.