Intervista a  Zehra Doğan
 Zehra Doğan, attivista curda e artista, è stata in Italia nel mese  di luglio 2021 per presentare la traduzione in italiano del suo testo “Prigione n.5 “, che racconta per immagini e parole, la sua esperienza in carcere, dove ha trascorso 2 anni con accusa di propaganda terroristica per aver realizzato un disegno in cui metteva in luce la violenza dell’esercito turco in un attacco alla città di Nusaybin, al confine con la Siria.
L’abbiamo contattata e le abbiamo chiesto di raccontarsi.

D: chi è Zehra Doğan?
Sono nata nel 1989 a Diyarbakır, una città dove la maggioranza della popolazione è curda. Un focolaio politico. Da bambina sono cresciuta in quest’atmosfera politica.Quando nasci curda, ma registrata all’anagrafe con nazionalità turca, non inizi con il piede giusto.
Il mio primo problema è stata la scuola. Quando sono andata alle elementari, sono stata costretta a confrontarmi con una lingua obbligatoria, che non conoscevo. Sono entrata in un  sistema che agiva come se  la lingua curda  non esistesse, come se i Curdi e le curde non esistessero e come se io e tutti i bambini e le bambine, dovessimo essere avviati sulla « buona strada ». Sono stata sconvolta e da questo ho deciso di pormi altre domande. É perché in quella scuola iniziavamo la giornata recitando il motto che diceva « Lode alla nostra vita per l’esistenza della Turchia »
Sono sempre stata incuriosita dalla vita. Come bambina e poi giovane donna e poi perfino in prigione. E lo sono ancora. 
Sembra che io sia franca, in realtà non sono brava a smussare gli angoli, mordendomi la lingua prima di parlare, né sono capace di esprimere le cose in maniera indiretta. Questo si riflette sia nella mia vita quotidiana che nel mio lavoro. Preferisco sempre l’espressione diretta, come nel giornalismo. Per me, è un errore esprimere i concetti con dei giri di parole. Anche se ciò è un’ arte, in realtà è un errore. Nei fatti io faccio lavori politici. Parlare di fatti politici con giri di parole vorrebbe dire estetizzare il tema e questo sarebbe un vero errore, senza considerare le implicazioni etiche. Questo genere di temi devono essere espressi in tutta la loro freddezza, anche se ci aggiungo il mio « tocco » personale.
Spesso mi chiedono se sono una persona che nutre speranze. Non so perché, ma ogni volta che sento la parola speranza, mi appare davanti agli occhi la faccia sorridente del cartone Pollyanna. Forse dobbiamo trovare una nuova descrizione, una nuova parola per descrivere la volontà di restare in piedi, nonostante tutto – per quelle persone che, come me, provengono da zone di guerra.  Per ora chiamiamola « convinzione ». Personalmente, non voglio essere l’idiota piena di speranza che, qualsiasi cosa succeda, aspetta e spera e che non si alza mai dalla sua sedia per cambiare le cose. Per me la speranza è il sentimento che sorge quando lotti per qualcosa. E coloro che realizzano i propri desideri sono sempre persone che lottano. Parlo dell’essere se stessi, della reale convinzione, che è parte integrante della vita vera, che ci guida. Come sai, il sistema maschilista e patriarcale non ama le persone che sono loro stesse.
Sono stata imprigionata per due ragioni. Per un’informazione e per un disegno. Per quanto riguarda l’informazione che ho trasmesso, si tratta del fatto che ho riportato il diario di Elif, una bambina di 10 anni, che viveva a Nusaybin. Ci disse che i carri armati stavano bombardando le case. E il disegno è l’immagine della città di Nusaybin, distrutta. Quando ho fatto quel disegno, vivevo in quella città e sono stata trattenuta dall’assedio, che stavo coprendo in qualità di giornalista. Per me era impossibile non disegnare una città in cui vivevo ed è era come se mi avessero sparato un colpo alla testa. 
Nel 2016 sono stata arrestata e imprigionata a Mardin. Dopo 5 mesi di carcere, mi hanno portata di fronte al giudice. Lì mi hanno rilasciata, su libertà condizionale. Dopo un mese e mezzo ero a Istanbul per partecipare come oratrice in un festival di donne. Dopo il mio intervento, la casa della mia famiglia è stata assaltata (dai militari ndt). Hanno spaccato la porta e sono entrati. Stavano cercando me. Siccome ero a Istanbul, mi sono nascosta lì e sono rimasta nascosta per 5 mesi. Durante quel periodo la corte d’appello ha confermato la mia condanna a 2 anni, 9 mesi e 22 giorni. Sono stata di nuovo arrestata e portata in carcere. Prima nella prigione di Diyarbakır , poi, un anno dopo, io e altre 20 amiche siamo state trasferite a forza nella prigione di Tarsus, con la scusa del sovraffollamento. Finalmente, nel febbraio del 2019, dopo aver scontato la pena, sono stata rilasciata.
D : Il personale è politico, e così lo è l’arte. La tua arte femminista è radicata nell’analisi e nella critica delle relazioni di potere sul piano economico, politico e ideologico, nella società turca contemporanea. Non è solo una categoria stillistica. Cosa significano per te poesia e disegno ?
La poesia ha una grande importanza per le persone. La popolazione curda è appassionata di poesia. Le nostre serate con gli amici e con la famiglia sono sempre, al tempo stesso, politiche e poetiche. C’è un poeta che più di tutti mi commuove e commuove anche i curdi e le curde ed è Ahmed Arif. Anche lui è stato in prigione, come tanti, e ha scritto la sua raccolta di poemi in prigione. Ha scritto versi come « Uso ferri in tua assenza » e ha usato molte metafore relative alla prigione. Posso dire che è il poeta che mi tocca di più.
Per me, l’arte e la letteratura sono armi. La poesia ricongiunge tutte le metafore in una parola. Non hai bisogno di dire molte cose, la poesia può esprimere molte cose in un colpo solo. Non c’è bisogno di pagine piene di parole, né di lunghi discorsi politici. E’ come dipingere o fare una scultura. Un colpo solo..si concentra tutto lì..e quando lo si fa in modo sincero, l’espressione è potente, come un’arma.
Non posso dire che tutta l’arte debba essere politica. Perché io non ho una posizione precisa per quanto riguarda l’arte e credo che nessuno debba averla. Ma se devo parlare per me, dico che la mia arte è politica. Ma non produco arte politica fine a se stessa. Siccome sono una persona che fa politica, di conseguenza la mia arte riflette la mia vita, i miei pensieri. Ho a che fare con questioni politiche. Chi fa arte riflette nelle proprie creazioni le proprie emozioni, i propri pensieri, all’interno di determinate discipline artistiche. E’ lo stesso per me. La maggior parte delle mie creazioni, che siano disegni, dipinti, performance o istallazioni, sono state dedicate alla politica della popolazione curda. Sono opere che si sono semplicemente nutrite della lotta degli uomini e delle donne curde.
D : cosa significa per te la libertà ?
Per me la libertà  essere in grado  di dire « no ». L’essere umano che può sempre dire « no » resterà in piedi e libero, qualunque siano le  condizioni. Perché essere accondiscendenti, accettare tutto, conforta, ma non ti dà la libertà.
Penso che la cosa più importante sia quella di restare ritti in piedi, anche sotto l’oppressione, e così guadagnare la libertà.
Il modo è dominato da poteri di stampo sessista. Tutti gli stati hanno politiche sessiste. La fine di tutto questo è la liberazione delle donne. Come movimento curdo, siamo convinti della necessità di stabilire una società democratica, ecologica e libera dal genere. Un mondo dove le donne, la terra, l’acqua, l’aria e le differenze di genere non sono considerate, nessun individuo o popoloi può essere libero.
In un mondo di libertà, la discriminazione non esisterebbe. In un mondo simile, non ci sarebbero i discorsi d’odio, perché i semi dell’odio sarebbero assenti dalle nostre teste e dai nostri cuori.
Io aspiro ad un mondo di libertà, che dovrà passare innnanzitgutto dal rifiuto dell’ordine preesistente, patriarcale, virile, sessista, Questo è il primo rifiuto, questo « no »  è,  nei fatti un grande « sì » alla vita, all’altro, al corpo assunto senza costrizioni e alla possibilità di costruire un mondo che lo permette, senza discriminazione, diseguaglianza o gerarchie.  La libertà è il potere di dire « no » per fare spazio al « sì ».
D : in base alla tua esperienza, quali sono le azioni più importanti per rafforzare le relazioni tra donne in prigione ? In particolare, cosa significa sorellanza per te ? 
Il mondo in cui viviamo è costantemente trasformato in inferno. Il nostro meraviglioso pianeta è abbandonato al saccheggio, alle guerre e tutto ciò per il profitto di pochi. E questo paesaggio desolato che si estende davanti ai nostri occhi è, per me, il lavoro di una visione maschile. La stessa ideologia di guerra che agisce solo per i propri interessi, e non solo cerca di annichilire l’esistenza delle donne, di cancellare la loro storia, così come quella degli oppressi, ma continua la sua predazione, nella quale bambini e bambine e donne sono i primi obiettivi e vittime. Nonostante ciò, donne dai quattro angoli del globo si incontrano e si riconoscono in un processo di resistenza, in una naturale e sincera sorellanza, che mette la libertà e l’eguaglianza al centro delle proprie azioni. Sono parte di molte lotte, contro il sessismo, la discriminazione di genere, il razzismo, per l’ecologia e per la pace. Per me le donne rappresentano la vita e, come una fortezza di carne che si estende su tutto il mondo, restano unite contro la violenza, l’ingiustizia, la distruzione.
Penso che se possiamo ancora immaginare un cambiamento verso un mondo migliore, saranno le donne ad iniziarlo.
Infine, è la donna che è indispensabile connessione di trasmissione e vita Lei è il rimedio per tutti i problemi e le ferite, che siano quotidiani, sociali o di natura politica. E il mondo le chiama in aiuto. Così cercano di trovare soluzioni, insieme e con il sentire comune che in ciascuna risiede...dovunque esse siano, nella loro vita quotidiana, nella professione, in politica, nella societò e nello spazio pubblico, o anche nello spazio di confinamento e deprivazione che è la prigione..io credo nella forza delle donne per il futuro
D : che azioni avete messo in campo per sopravvivere collettivamente ?
In prigione c’è una vita comune dove tutto è condiviso. Questo riguarda sia le cose quotidiane che le gioie e i dolori e soprattutto la conoscenza. Una tradizione di trasmissione ci permette di condividere tutte le esperienze della vita, siano esse accademiche, professionali o tradizionali. I momenti riservati alla lettura, agli scambi e ai dibattiti sono molto formativi e creano dei legami.
[In prigione] (ndt) eravamo donne di tutte le età, provenienti da diversi percorsi di vita. C’erano giornaliste, politiche, attrici e poete, così come lavoratrici, contadine, pastore… Le prigioniere politiche sono sempre ben organizzate. Nella nostra sezione, effettivamente vivevamo in maniera collettiva. Cercavamo di ricreare una vita per noi stesse, per essere persone con i propri diritti. Facevano tutto insieme : mangiare, dormire, leggere, piangere, ridere, divertirci..Ci dava la forza e ci faceva sentire bene. La partecipazione attiva a questa vita comune è anche un modo per resistere alla poitica del’isolamento e del distacco dalla vita, che il sistema carcerario ti offre.
Quando condividi con altre persone la vita quotidiana, di solito più di quante ne può contenere un posto tanto piccolo, sei necessariamente « vicina » [alle altre ndt] , in primo luogo nello spazio fisico e poi anche nelle relazioni. Per il rispetto di sè stessi e degli altri, per una comunità armoniosa, buone relazioni sono necessarie. Questo aspetto ha molto a che fare con la solidarietà. Sarebbe molto difficile e doloroso resistere in cattività senza queste basi umane. Questa coercizione al vivere insieme e chiuse, diventa quasi un vantaggio, grazie al principio della vita collettiva e del rispetto per gli altri e le altre. E’ vitale, perché i conflitti sono regolati in questo modo, le difficoltà si superano più facilmente,si rafforza il supporto reciproco e le amicizie si solidificano.
D : Danzare, scrivere, disegnare: come questi modi di esprimersi influenzano la vita quotidiana in carcere?
Direi che è piuttosto la poersia ad aver tenuto in piedi le persone imprigionate. Perché anche se cantavamo a bassa voce, le canzoni erano vietate. La radio? Ci hanno fornito una radio che aveva a disposizione solo uno o due canali. Ed erano stazioni piene di pubblicità, le canzoni non erano quelle che avremmo voluto ascoltare. Per questo ogni tanto correvamo il rischio di cantare. Devo dire che c’erano tra noi voci molto belle.
Per esempio Nûdem Durak, con cui ho trascorso qualche mese nella prigione di Mardin. Nûdem era una cantante, ed è stata condannata a 19 anni di prigione. Era in carcere dal 2015. E in questi sei anni, dal momento che non poteva non cantare, ha anche ricevuto diverse sanzioni disciplinari ; lunghe settimane senza poter comunicare, senza corrispondenza o visite...Oppure Menal Temel, nella prigione di Tarsus. Alle prigioniere che la ascoltavano faceva sentire il vento nei cuori. Le prendeva e le portava ognuna nelle proprie terre distrutte e bruciate, per seminare la libertà insieme alle sue melodie. Non per niente ogni volta che Menal cantava, partiva un’inchiesta disciplinare.
Qualche amica scriveva. Anche io ci ho provato. Avevamo amiche che scrivevano davvero bene. Per esempio Songül Bağatır. I poemi che aveva scritto per una collettanea sono stati confiscati. Ha denunciato la cosa ma la corte si è pronunciata in favore delle guardie che le avevano confiscato le poesie, sancendo la distruzione del suo quaderno con gli appunti..tutte le sue poesie sono andate perdute…
Ci piaceva festeggiare giornate importanti nella storia del nostro popolo, come il Newroz, le date di momenti importanti di lotta e resistenza, oppure la fine dell’anno. Nei giorni di festa cercavamo di improvvisare merende fatte in casa, bevevamo tè, cantavaamo, facevamo le imitazioni, giocavamo e ridevamo...Il riso non è anch’esso una preziosa, importante attività sovversiva ?