Il sistema in cui viviamo, il capitalismo (la stessa parola capitalismo viene da “caput” capo di bestiame) ha la sua prima forma di accumulazione di valore sui corpi animali. La stessa idea generale della catena di montaggio viene presa dai nastri trasportatori dei macelli di Chicago - soprannominata nei primi anni del ‘900 Porcopolis - su cui operai e operaie, sottoposti a turni massacranti di dieci o dodici ore e guadagnando un salario che la costante offerta di lavoro teneva molto basso, trattavano un maiale intero ogni 5 secondi, un bue ogni 8 e un montone ogni 14. La catena di montaggio è dunque figlia della catena di smontaggio, della catena di smembramento dei corpi dentro i macelli. Luoghi in cui i corpi si trasformano in merce. Tutto questo nella nostra società è normalizzato: sono normalizzate le gabbie, le contenzioni, lo sfruttamento, il dolore, la sofferenza. E questa normalizzazione non ci fa neppure vedere le tante esperienze di ribellione, di resistenza, di evasione a queste condizioni. Le carceri, le REMS, i CPR sono normalizzati e venduti come inevitabili e necessari, indispensabili per la "sicurezza dei cittadini" e strumenti di riabilitazione della "devianza" e la cui esistenza è un assioma alla base di questa società. L'anno scorso abbiamo scelto di mettere come copertina di Scarceranda l'orso M49 che rompe le catene, quest'anno vogliamo ritornare su questo tema con un articolo che spieghi la storia di quest'orso e perché questa storia sembra così simile a quella di tante persone che finiscono dietro le sbarre. Questo articolo di Marco Reggio ci racconta infatti la resistenza dell’orso M49, una resistenza paradigmatica perché ci mostra a più livelli i meccanismi che danno vita alle gabbie, alle galere, a tutti i luoghi di reclusione che tengono prigionieri milioni di animali ma anche un numero sterminato di esseri umani: ex colonizzati, donne, disabili, migranti, poveri, sfruttati di ogni tipo, diversi. Esortandoci a smontare la gabbia, a disarticolare quei meccanismi attraverso i quali si pretenderebbe di dare risposte ai problemi sociali e di addomesticare e controllare tutto ciò che eccede la norma: un modello che parte dagli allevamenti e arriva fino alle galere per gli esseri umani.
Contro ogni gabbia, per un mondo senza galere